Budistlikud vaatenurgad tänulikkusele

• Aprill 19, 2024

"Seal on kaks inimest, kes on maailmas haruldased. Millised kaks? Esiteks inimene, kes vabatahtlikult abistab teisi ennastsalgavalt (pubbakari), ja teiseks see, kes on tänulik (kattunu) ja aitab vastutasuks (katavedi)."
- buddha Anguttara-Nikaya Sutas

Buddha viitas oma õpetuses sageli tänule. Siinses katkendis Anguttara Nikaya Sutta arutleb Buddha, kui haruldane on leida keegi, kes on tõeliselt tänulik abi eest, mida ta saab. Tänulikkus on loetletud teenete või hea karma allikana - märk sellest, et inimene elab kooskõlas dharmaga. Buddha rõhutab ka seda, kui oluline on oma vanemate vastu tänulikkus, kuna nad pakuvad meile esimest ja kõige elementaarset abi ja ennastsalgavat teenust, mida me elus saame.

Tänupraktika on vastumürk ühele budismi kolmest mürgist - ahnusele. Viha ja teadmatuse kõrval on ahnus üks peamisi valgustatuse blokke. Ego kalduvus üha enam soovida viib meid lõputu soovitsüklini. Tänupraktika paneb meid keskenduma sellele, mis me oleme on, mitte seda, mida meil pole.

Veel üks tänuperspektiiv tuleb Tiibeti budismist. Inimeseks sündimine on iseenesest midagi, mille eest peaksime olema tohutult tänulikud, kuna see on üks omadusi, mis võimaldab meil saada valgustust. Inimeseks olemise kõrval on Tiibeti traditsiooni kohaselt õnn sündida piirkonnas, kus dharma on teada, koos teaduskondadega, mis uurivad dharmat, eksisteerimise tasapinnal, kus on ilmunud Buddha ja kus buddhad on õpetanud ja lõi meile õpetused.

Teisisõnu, see on suur privileeg, kui meil on elu, kus suudame keskenduda vaimsetele otsingutele ja olla kontaktis tõeliste vaimsete õpetustega. Eksistentsi suures plaanis peetakse seda äärmiselt haruldaseks ja äärmiselt väärtuslikuks. Nagu dalai-laama on öelnud,

"Mõelge iga päev, kui ärkate, täna on mul õnneks elus olla, mul on kallis inimelu, ma ei kavatse seda raisata. Kavatsen kasutada kõiki oma energiaid enda arendamiseks, oma südame laiendamiseks teised; saavutada valgustus kõigi olendite kasuks. Mul on teiste suhtes lahkeid mõtteid, ma ei kavatse vihastada ega mõelda teiste peale halvasti. Ma teen teistele nii palju kasu kui saan. "

Oma teel liikudes võime vastu võtta teist tüüpi tänu - tänu oma tegelike väljakutsete ja raskuste eest elus. Nendest raskustest saame kõige rohkem välja. Ameerika õpetaja Jack Kornfield tsiteerib enda Tai meditatsiooni õpetajat Ajahn Chahit öeldes:

"Kellel on teie elus olnud rohkem väärtust, kus olete rohkem kasvanud ja rohkem teada saanud, kus targemaks saanud, kus olete õppinud kannatlikkust, mõistmist, võrdsust ja andestust - kas teie rasketel aegadel või headel aegadel?"

Meie väljakutsed on meie suurimad õpetajad. Valude kaudu õpime kaastunnet, plokkide kaudu õpime tugevust, vigade kaudu õpime alandlikkust.

Sama teema kajastub Nichireni budismi rajaja 13. sajandi Jaapani budistliku preestri Nichireni kirjutistes. Nichiren kirjutas sageli, et tundis sügavat tänu Hei no Saemon-no-jo'le - valitsusametnikule, kes teda laimas, vangistas ja üritas teda mõrvata. Nichiren tunnistab Hei no Saemon-no-jo tagakiusamist tema veendumuste testimisega, sundides teda tõe sügavale kaevama ning tugevdades nii tema kindlust kui ka tahet õpetada.

Tänupraktika on asi, mida igaüks saab oma ellu sisse ehitada. Kui võtate lihtsalt mõned minutid iga päev oma elus tänulike asjade loetlemiseks, võite hämmastavalt muutuda teie vaatenurgas ja avada südame. Mõnele inimesele meeldib seda lisada igapäevasesse meditatsiooni või palvepraktikasse, teised teevad seda aga hambaid pestes või duši all käies - mõned igapäevased tegevused, mis muutuvad tänuavalduse meeldejätmiseks.

Video Juhiseid: MAATRIKS - Drikung Kagyu 800 (Aprill 2024).