Kes on minu naaber?

• Aprill 18, 2024

Järgnevat on tsiteeritud raamatust, mille ma hiljuti oma kohalikus raamatukogus valisin, Kivide hind: minu küla kooli ehitamine, autorid Twesigye Jackson Kaguri ja Susan Urbanek Linville ning mida pidasin inspireerivaks lugemiseks.

Põhilugu on vana ja tuttav paljudele kristliku taustaga inimestele, kuid olen harva leidnud, et see oleks praeguste maailmaprobleemide jaoks nii hästi rakendatud. See Jacksoni sõnavõtt on näide sellest, kui inspireeriv ta esineja on, aga ka sellest, kui tsiteeritavad on paljud raamatu lõigud.

Alustasin tähendamissõnaga Hea Samaarlane, Luuka raamatu lugu ühest keskmisest mehest, kes abistab võõrast inimest, kes on jäetud teepoolel peksma. Kaks tuhat aastat tagasi oli Jeesus kasutanud seda lugu oma aja religioosse rajamise vaidlustamiseks. Tahtsin teisi julgustada kaaluma nende vastutust kogukonna ees värske vaatenurga kaudu.

"See on lihtne ja samas sügavaim tähendamissõna," ütlesin ma, heites pilgu mõnele minu ees olevas toas asuvale orvuks jäänud lapsele. "Seda saab rakendada HIV / AIDSi pandeemia korral, mis on nõudnud nelikümmend miljonit inimelu, muutnud viisteist miljonit naist leseks ja röövinud neljateistkümmend miljonit nende vanemate last. Tähendamissõna kutsub meid täna küsima:" Kes on mu naaber? " Kas see on ainult inimene, kes elab meie kõrval olevas majas? Kas meie kirikus käivad ainult inimesed? Kas on ainult inimesi, keda tunneme? Kuidas on lood täieliku võõraga, kes elab naaberkülas? Võõras, kes elab teises riigis ? Võõras, kes elab poolel teel maailmas? Kas nemad pole ka meie naabrid? "

Paljud publikust noogutasid. Tähendamissõna oli moraalseaduse üks kõige põhilisemaid ja universaalsemaid põhimõtteid - õppetund, mida Jeesus näitas nelja tegelase kaudu: ohver, preester, leviit ja samaarlane.

"Loo alguses on teel ohver, kuid kes on see mees? Me teame, et teda peksid röövlid ja ta oli hädasti vajalik, kuid me ei tea tema etnilist kuuluvust ega rahvust. Me ei tea, kas ta oli seotud mõne ebaseadusliku tegevusega, mis viis rünnakuni või oli ta lihtsalt hooletu rändur. Võib-olla oli ta isegi üks röövlitest, keda ta vargakaaslased peksis.

"Tähendamissõna jõud seisneb mitte selles, kuidas mees oma olukorraga hakkama sai, vaid selles, kuidas teda samaarlane abistab. Pole tähtis, kas pekstud mees on süüdi. Pühakiri on meile kohustatud vastama kõigile, kes on alajahtunud. , ühtegi küsimust pole esitatud.

"Kas me peaksime eristama neid, kes saavad patuse käitumise tõttu ohvriks, ja süütuid?" HIV / AIDSi teema tegi keeruliseks asjaolu, et paljud kristlased pidasid patust käitumist jumalast haiguse kättemaksuks. "Pühakiri teeb selgeks, kellel on õigus ja vastutus kohut mõista. See on Jumal. Mitte meie. Aamen."

Raamatu ülevaate ja Nyaka AIDS-i orbude kooli projekti kohta lisateabe saamiseks lugege allolevaid seotud linke.

Twesigye Jackson Kaguri, Kivide hind: minu küla kooli ehitamine, lk 184–185. Kordustrükk, kokkuleppel Penguin Group (USA) Inc. liikme Vikingiga alates Kivide hind: minu küla kooli ehitamine autorid Twesigye Jackson Kaguri ja Susan Urbanek Linville. Autoriõigused (c) 2010 autorid Twesigye Jackson Kaguri ja Susan Urbanek Linville.

Video Juhiseid: Hull naaber (Aprill 2024).