Upaya - oskuslikud vahendid

• Mai 21, 2024

Sanskriti sõna “upaya” tõlgitakse tavaliselt kui “osavaid vahendeid”, “otstarbekohaseid vahendeid” või “osavaid meetodeid” ning see on mahajaana budismi keskne mõiste, mis hõlmab nii zeni kui ka tiibeti traditsioone. Upaya viitab tavadele, rituaalidele, õpetustele ja isegi õpetamismeetoditele, mida peetakse konkreetse õpilase või õpilaste rühma jaoks vahendiks eesmärgi saavutamisel - valgustatuse vahendina. Neid peetakse ajutine või otstarbekas valgustumise teele pigem tõed kui ülim tõde ise.

Lotus Sutra, mida peetakse sageli mahajaana budismi määratlevaks tekstiks, arutab upajat väga detailselt, sealhulgas Buddha tuntud „valge vale“ lugu. Selles loos jutustab Buddha rikka mehega, kellel on suur maja ja palju noori poegi. Majas algab tulekahju ja mees soovib meeleheitlikult kõik pojad ja töötajad majast võimalikult kiiresti välja viia, põhjustamata kaootilist paanikat. Ta ütleb igale pojale, et nende lemmikmänguasi asub just väljas ja nad peavad selle hankimiseks kiirustama. Kõik väljuvad turvaliselt.

Buddha õpetab selles loos, et isa, kes ütleb oma poegadele, et neil on väljaspool mänguasju, on sel juhul upaya ehk osav vahend ja tegelikult kaastunne, sest see päästab lapsed kannatustest ja isegi surmast. Ka õpetajate meetodid ja teatud traditsioonides kasutatavad tavad või rituaalid, isegi kui need on ebaharilikud, võivad olla oskuslikud vahendid, kui need aitavad tõhusalt kedagi pettekujutlustest valgustatuse poole juhtida ja on seetõttu kaastundlikud. Õpetuse või praktika väärtust nähakse selle tulemuslikkuses ja see on kontekstuaalne, mitte aga vaadeldav universaalses mõttes.

Seda upaya ideed kasutatakse sageli nii hullumeelsete tarkusejuttude selgitamiseks, mis esinevad nii Tiibeti kui ka zeni traditsioonides, milles õpetajad näivad tegelevat ekstsentrilise ja vastuolulise käitumisega, kuid viivad lõpuks oma õpilased suurte ärkamisteni. Vajrayana budismi esoteerilisi õpetusi peetakse ka oskuslikeks vahenditeks - rituaale, mantraid, energiapraktikaid ja muid meetodeid, mis erinevad teistest budismi harudest, peetakse igapäevase eksistentsi aspektide ja energiate kasutamise viisideks, kui oskuslikke vahendeid valgustumise saavutamiseks.

Veel üks arusaam upayast on juurdunud „tühja rusika” metafoori - idee, et õpetaja hoiab tühja rusika üles ja ütleb igale õpilasele, et tema lemmik asi on rusikas, nagu vanem võiks lapse ahvatlemisel teha. . Mõte on selles, et ehkki me kõik võime arvata, et tahame valgustust - vabadust kannatustest -, hoiab eksistentsi olemus ja meie ego meid seotuna vanade kinnitusmustritega. Nendest üle saamiseks peame nad kõigepealt kaasama läbi oma õnne, võimu, armastuse, austuse soovi - mis iganes motiveerib meid isiklikult. Aja jooksul jõuame sügavama mõistmiseni ja liigume sellistest motivatsioonidest kaugemale.

Oskused õpetamise mõttes tähendab teadmist, millised tavad ja õpetused sobivad igale õpilasele. Oskuslikud vahendid üksikute praktikute jaoks tähendavad teadmist, millised praktikad, mis meile on õpetatud, kehtivad millistes meie elusituatsioonides. Mõlemal juhul tähendab upaya, et tee valgustumiseni on väga individuaalne ja kontekstuaalne ning budism on väga ladus traditsioon. Me kõik saame ja peame töötlema erinevaid õpetusi ja praktikaid erinevatel aegadel. Upaya võtab tuule välja ka ristlõikude või usunditevahelise arutelu teemal, millised tavad või õpetused kehtivad ja millised mitte, kuna praktika kehtivus põhineb selle tõhususel isegi ühe inimese jaoks, mitte aga universaalse tõe nõudmisel.

Upaya rakendamine meie igapäevaelus nõuab palju enesetunnet. Kui me puutume kokku olukorraga, kus me näiteks vihastame, peame olukorra targaks ja produktiivseks käitlemiseks rakendama enda jaoks oskuslikke vahendeid. Kui oleme olukorras, kus peame kellelegi edastama midagi sellist, mis võib olla neile kuulmine valulik, rakendame oskuslikke vahendeid oma meetodil ja viisil nendega rääkida. Mõlemal juhul peame suutma loobuda soovist tegutseda lihtsalt impulsiivselt - peame oma protsessis rakendama teatavat eneseteadlikkust.

Ilmselt võib upaya ideed kuritarvitada kas õpetaja või meie enda ego. Ebaeetiline õpetaja võiks upaya ideed kasutada vastuoluliste tavade kinnitamiseks või on õpetused sobivad, kui need on tegelikult kontrolli või kuritarvitamise vahendid. Individuaalsel tasandil võime end veenda selles, et me ei vaja kindlat harjutamist ega õpetust või on sobiv mõni teine, mis tundub meile meeldivam, kui tegelikult me ​​lihtsalt oleme järele andma või väldime endaga keerulisi külgi. Sel põhjusel on paljudes mahajaana budistlikes õpetustes upaya sageli seotud 'prajna'ga, mis tähendab tarkust, ja' karuna'ga, mis tähendab kaastunnet (puhta maa budismis nimetatakse upaya, prajna ja karunat kolmeks vabastamise väravaks.) Upaya. tarkuse ja kaastunde juured viivad meid valgustumiseni.

Lootossutra kohta lisateabe saamiseks, sealhulgas terve peatükk osavatest vahenditest, proovige Zeni munka ja õpetajat Thich Nhat Hanh'i Rahulik tegevus, avatud süda:



Või proovige näiteks mõnda Tiibeti „hullumeelse tarkuse“ lugu koos ilusa kaasaegse thangka kunstiteosega:

Video Juhiseid: Upaya The Maya: Bending Reality Tools (Mai 2024).