Kõik olendid on olnud meie ema

• Mai 1, 2024

Budismi õpetuses öeldakse sageli, et ühel või teisel hetkel on iga olend olnud meie ema. Või nagu dalai-laama ütleb:

"... mõtisklege oma olematute elude üle selles eksistentsitsüklis ja sellest, et paljude elude jooksul olete pidanud sõltuma oma emadest. Pole ühtegi elusolendit, kellele osutaksite kindlalt sellele, et te poleks olnud teie ema minevik." (artiklist Suure võimekuse meele arendamine, avaldatud ajakirjas Shambhala Sun.)

See on põhjalik õpetus, mis esmapilgul näib olevat uuestisündi, kuid on tõesti palju laiem. Selle eesmärk on aidata meil mõista oma seost kõigi olenditega ja äratada selle kaudu meie loomulik kaastunne, mis omakorda ajendab meid ärkamisele.

Seoses uuestisünni või „ümberasumisega”, nagu seda mõnikord tõlgitakse, ilmub see õpetus Mata Sutta, mille on tõlkinud Thanissaro Bhikkhu:

Õnnis [Buddha] ütles: "Alates vaieldamatust algusest saabub ümberasumine. Alguspunkt pole ilmne, ehkki teadmatusest takistatud ja iha varjatud olendid siirduvad ümber ja rändavad edasi. Olend, kes pole olnud teie ema korraga pole minevikus kerge leida ... olendit, kes pole olnud teie isa ... teie vend ... teie õde ... teie poeg ... teie tütar minevikus pole lihtne leida. ” "

Taassünd või ümberasumine budismis ei ole sama asi kui reinkarnatsioon, nagu on ette nähtud hinduismis ja muudes õpetuses. Budism õpetab, et pole olemas taandamatut, hädavajalikku hinge. Selle asemel oleme mõlemad füüsiliste, emotsionaalsete, vaimsete ja vaimsete energiate või skandhade ühendid, mis koos loovad illusioonid individuaalsest olendist, kuid tegelikult on kõik need meie sees olevad energiad pidevalt muutlikus liikumises. Seega võib iga skandha olla ühel või teisel ajal osa mis tahes muust eksisteerivast olendist. Kuna budism positsioneerib peale selle inimliku ka teisi eksistentsitasandeid (ehkki need erinevad budismi eri harudes), järeldub sellest, et mingil hetkel oleme me olnud osa emast peaaegu igale teisele olendile ja nad meie.

Saame seda enda jaoks sügavalt realiseerida läbi meditatsiooni ja küsitluspraktika, mille käigus uurime otse oma olemuse skandhasid. Selle avastamisel mõistame oma olulist sisemist seotust kõigi teiste olenditega.

Metta Suttas kasutatakse seda arusaama vundamendi või armastuse kasvatamise praktika alusena. Selle sutta salm 7 räägib sellest, kuidas järgija peaks kõiki teisi olendeid nägema:

"Nii nagu ema kaitseks oma ainsat last oma elu ohus, lasegu tal nii kasvatada piiritu südant kõigi olendite suhtes." (tõlkinud Bhikkhu Pasala)

Või nagu auväärne K. Piyatissa Thera soovitab, peaksime vaatama kõiki inimesi, sealhulgas (või võib-olla eriti) neid, kes meid vihastavad, ja öelda endale:

"See on nüüd minu ema, kes on mind üheksa kuud emaüsas kandnud, mind sünnitanud, puhastanud mind ebapuhtalt, peitnud mind rinnaümbrusse, kandnud puusale ja toites."

Isegi kui meil on oma emaga probleemsed suhted, võime hinnata seda elu andi, mille meie sünnitaja meile kinkis, ja hoolitsust, mille me mingil tasemel saime, et võimaldada meil täiskasvanuks saada. Mõistes, et iga olend on seda meie jaoks minevikus potentsiaalselt teinud ja meie nende jaoks, on võimas viis mettaga ühenduse loomiseks.

Video Juhiseid: TA TAHTIS MEIE RIIDED AKNAST VÄLJA VISATA?!?! (Mai 2024).