Surma lühiajalugu
Kellel on vaja surmaajalugu, võite küsida? Olete üks minut siin, järgmine kord läinud. Seda teavad kõik. See on loomulik.

Tegelikult on see huvitav suhtumine.

Lääne kultuuris pole surm enam loomulik. Ühiskonnaõpetuses määratletakse loomulik surm kui „see, millel pole tähtsust”. Looduses ei anna 90% loomadest kunagi küpsust. Loomad nuusutavad surma ja liiguvad edasi. Karja ellujäämine on samaväärne. Meie ühiskonnas on surm väga oluline kahel põhjusel.

Esiteks tuletab see meelde asjaolu, et ka meie sureme mingil hetkel füüsiliselt. See pole populaarne mõte! Enamik inimesi ütleb teile, et nad usuvad surmajärku. Nad usuvad, et see järelelu on meeldiv. Kuid siis nad ütlevad, et kardavad surra. Kas nad on segaduses? Ei. Nad kardavad surevat PROTSESSI, mitte surmast olemist. Inimesed hakkavad ropendama just valu, kontrolli kaotamise ja masinatele lootmise pärast.

Ja ometi kulutatakse miljonite dollarite eest nende masinate ja narkootikumide väljatöötamisele, et surm ära teha! Aastas kulutavad ameeriklased piisavalt raha vananemisvastastele toodetele, et terve Aafrika riik püsiks tervelt kümmekond aastat elus ja hästi. Loome õigusdokumente, et dikteerida oma soove, kui “aeg kätte jõuab”. Meile antakse töödest kolm päeva puhkust (võib-olla), et oma surnuid leinata, sellest üle saada ja tagasi tööle minna. Ei, surm pole üldse loomulik kogemus. Süüria vanasõna väidab, et sünd on surma sõnumitooja. Eeesh.

Teiseks mäletab surm meie lähedasi ja meie populaarseid. Me säilitame, kinkekarpe ja peidame surnud inimesi, pannes markereid üles, et teised teaksid, et nad seal on. Külastame haudu, jätame kingitusi, maksame austust. Sotsiaalteadlased nimetavad seda esivanemate kummardamiseks. Tavaline? Jah, see tava on meie ellu täiesti juurdunud. Looduslik? Mitte natuke. Nende samade teadlaste sõnul on "ühiskond looduse vastu püstitatud struktuur, mis varjab loomuliku surma".

Näete? Kas pole nii huvitav? Nüüd vaatame muid esivanemate kummardamise vorme.

Kunagi võtsid mõned kultuurid surnukeha ja panid selle peatee äärde. Kui loodus võttis oma suuna ja keha tarbisid vead, metsloomad ja linnud, oli perele au, et nende lähedane oli suurepäraste vaimude vääriline. Kui keha oli puutumata ja lagunema jäetud, tehti perele häbi.

Piibli ajal lasti surnukehad koopasse puhkama, mis seejärel pitseeriti. Või pandi see maapinnale väljapääsmatusse kohta, mille kohale oli kuhjatud kivid. Ehkki juudi komme jätta kivid hauakividele jätta ei ole kindlat põhjust, osutavad mõned sellele traditsioonile. Paljud näevad seda lihtsalt näitena, et maetud isikut külastati ja teda austati.

Mõned põliselanike hõimud asetasid oma surnud kookonitesse puudesse, et olla Suurele Loojale lähemal ja lasta emaloodusel nende eest hoolitseda.

Paljudes Aafrika külades on pereliikmed maetud küla keskele ja hauad kaetakse tsemendiga. Nimed on nikerdatud märja tsemendi sisse. Kuivades annab see sileda, kõva pinna igapäevaseks elurutiiniks.

Merel matmine ulatub tagasi esimest korda, kui inimene üritas vett vallutada ja kontrollida. Traditsioon jätkub täna mereväe ringkondades kogu maailmas. Isegi mitte meremehed saavad sellise meeleavalduse korraldada sel tseremooniale pühendatud seltsidega. Kõikides jutuvestmisvormides osutatakse surmale sageli siis, kui teatud tegelased astuvad veesõidukitele ja lähevad päikeseloojangusse. Viikingite matused koosnesid sõdalase keha paigutamisest puust paadile, aeglase tule süütamisele ja paadi kalde seadmisele.

Tuhastamise kuupäevad pärinevad kiviajast (kolm tuhat eKr). Homeros (Iliadi ja Odüsseia kuulsus) julgustas harjutamist tervislikel põhjustel ja lahingus hukkunud sõdurite jaoks. Iidsetel roomlastel keelati 5. sajandil linna piires krematooriume lõplikult kreemitada, kuna suits oli iga päev nii paks. Praktika tekkis palkide (virnade) abil. Krematsioon on meie kultuuris alles hiljuti laialt levinud. Kaasaegsed meetodid ei kasuta leeki, vaid intensiivset kuumust (1600 kraadi), et muuta keha tuhaseisundiks.

Matused on üks esivanemate kummardamise vorme ja mõeldud üksnes ellujäänute heaoluks. Matuste vorm ja iseloom on sama mitmekesised kui maailma kultuurid ja religioonid. Mõnede nimetamiseks mõelge näiteks Irish Wake, New Orleans Jazz Funeral ja osariigi matused. Täna kasvab rohelise matuse kontseptsioon. Kirstud on valmistatud biolagunevast papist ja maetakse sinna, kus kast ja selle sisu võivad minna tagasi loodusesse.

Kolmest vintpüstolist pärit hauasamba komme sai alguse kodusõja ajal. Algselt vallandati võitlus lõpetamiseks võrk, nii et lahinguväljal hukkunute eest hoolitseti. Teine võrk tähendas, et väljak oli selge ja võitlus võis jätkuda. 21-püssiline saluut näitab ühe riigi austust teise vastu, tavaliselt nõrgemat tugevamale. Varases Ameerikas lasti iga osariigi jaoks üks lask. Hiljem normeeriti see rahvusvaheliselt kell 21.

Taps on ainulaadselt ameerikalik.Lõuna-kodusõja kindral, kellele ei meeldinud äikese üleskutse 'Lights Out', kirjutas selle oma bugleri abiga. Varsti olid isegi Yankee väed kauni kummitava meloodia omaks võtnud. Hilisematel aastatel lauldi seda Scoutsjõudude õhtustel lõketel ja mängiti tsiviil- ja sõjaväe mälestustes.

Ameeriklased peavad surma teemat ebareaalseks, isegi ebaviisakaks. Ajaloost ja maailmaränduritelt on meil palju õppida.

Shalom.

Video Juhiseid: SURMA SURMA Song: Guru Randhawa Feat. Jay Sean | Larissa Bonesi, Vee, DirectorGifty | Bhushan Kumar (Oktoober 2020).