Traditsiooniline Iiri äratus

• Aprill 29, 2024

Kui ma kõnnin läheduses asuvate megaliithaudade hulgas, imestan, kuidas kiviaja inimestel oli otsene tõuge austada ja matta oma surnuid haudadesse, mis on seisnud tuhandeid aastaid. Iirimaa ärkamine ja traditsioonilised matuserituaalid, olgu nad katoliiklased, protestandid või agnostikud, annavad palju abi nii lahkunute elu tähistamiseks kui ka järelejäänud elamise lohutamiseks.

Seal on lugu (ja igas loos on alati tõetera), et äratus seisneb tõesti elu tähistamises kustutatud elu ees. On jutte, mis räägivad preestrite taunimisest kokkutulnute legaalse käitumise üle. Rituaali üheks osaks oli surnute puhata laskmine, et tagada elu jätkumine. Öeldakse, et mõnes ringkonnas korraldasid preestrid ähvardust, et veenduda, et igasugune propageerimine toimub ainult nende vahel, kellel on selleks volitus. Ärkamine on Iirimaal tänapäeval pigem meeletu asi ja spekuleeritakse, et suur näljahäda tegi palju surmast inspireeritud libidinoinsemate tegevuste kärpimiseks.

Iirimaa maapiirkonnas on täna elanikke, kes on surnud teatiste saamiseks kohalikku raadiojaama. (Jah, tõesti!) Matused toimuvad Iirimaal kiiresti ja isegi siis, kui surnukeha tuuakse välismaalt koju, on harva ette nähtud viivitus üle nelja päeva. Kui keegi on haiglas surnud, on riituste esimene osa ettevõtjale surnu kogumiseks ja koju viimiseks. Iirimaa maapiirkonnas puuduvad vaatamisruumidega matusebussid; on harv juhus, kui kedagi ei viida tagasi koju, kus pere ja naabrid saavad päevade ja ööde jooksul koguneda ja koos nendega istuda, kui palved on öeldud ja rosaarium ümber loetud.

Kui keegi esimest korda koju tuuakse, kui ta on katoliiklane, saabub preester ja perekonnal on enne naabrite vastuvõtmist ja rosaariumi loendamist korraks veidi era aega. Preester tavaliselt lahkub ja siis külastajad jõuavad sisse, avaldades kaastunnet pereliikmetele, kirjutades alla raamatule, jooma teed või jõime viskit ja sööme võileibu, mis ilmuvad köögist otsekui kogumisliinile. Kõigil on võimalus sisse minna ja avaldada lugupidamist kallima lahkunuga, kes on tavaliselt paigutatud parima magamistoa alla.

Kui inimene on väga vana, on äratus elav seltskondlik sündmus, kus jõuate uudiste juurde ja vahetate hellitavaid mälestusi. Kui inimene on noor ja teda vaevab selline prooviv haigus nagu vähk, võib ärkvelolek olla tagasihoidlik suhe, kus kogu kogukond on leinas ühendatud kellegi kaotusega, kes möödus enne oma aega. Igal juhul on need kogukonnaüritused ja illustreerivad paikkonna sotsiaalset ühtekuuluvust.

Siis tuleb 'kolimine', kus perega on aega hüvasti jätta ja surnu viiakse kabelisse, kui see on katolik, või kiriku juurde, kui protestantlik. Ööl enne matusepalvete lausumist on võimalus tulla ja maksta perekonnale lugupidavalt, kui te pole jõudnud maja järele ärgata. Järgmisel päeval toimub matused või jumalateenistus ja matmine. Üldiselt peetakse matusemajas, kolimises või matuses ise osalemiseks head vormi. Matuserituaal on püha ja üldiselt on tööandjad väga mõistvad, et nad puuduvad isegi perekondlikest matustest. Väikeste kogukondade jaoks ei ole ebatavaline, kui ettevõtluskohad matustel sulguvad.

Matused on tavaliselt suured asjad, sest leinajad kutsutakse matusetoiduks tagasi hotelli või restorani. Need on ühiskondlikud sündmused ja pole tavaline, et inimesed teevad nalja ja naeravad, kallistavad ja löövad selja. Elu läheb edasi. Oleme nutnud. Oleme palvetanud. Oleme oma sõbra või lähedase maasse lasknud. Nüüd sööme. Hoiame oma jõudu edasi. Me läheme edasi. Sisuliselt on see Iiri ärkvel.

Video Juhiseid: Andu mirongo iiri na eri gukua mitino-ini ngurani utuku wa gukia umuthi (Aprill 2024).