Zen Koans

• Mai 4, 2024

Zenkoanidest on väga raske kirjutada, kuna koani tava mõte on läbi lõigata mentaalsed kontseptsioonid ja lineaarne mõtlemine, mis tavaliselt meie meelest domineerivad. Kuidas siis kirjeldada, mis koanad on, ilma sellesse lõksu langemata? See on iseenesest koan.

Koani kirjeldatakse tavaliselt mõistatuste või näiliselt mõttetu avaldustena, mis toovad välja viisid, kuidas me tavaliselt mõtleme ja tajume maailma. Need pole mõeldud olema vastas vaid pigem olla kaalutletud, ja nii toimides võib tekkida nihe tajudes, mis võimaldab meil pilguheita puhta teadlikkusele või „buddha-mõistusele“. Koans tunduvad sageli paradoksaalsed, kuid mõtisklemisega võivad nad meile näidata mõtlemises ja suhetes maailmaga eeldusi, mis tegelikult loovad meie paradoksi tunde.

Koani praktika mõte on olla tunnistajaks meie enda meelele või ületada kahekordne mõtlemine. Jaotust meie tavapärasest eristamisest subjekti ja objekti vahel, tajuja ja tajutava vahel öeldakse sageli ühe tuntuma Zenkoani keskmes: "Mis on ühe käe koputamise kõla?" Või selle sõna otseses mõttes tõlge:

Kaks kätt plaksutavad ja kostab heli. Mis on ühe käe kõla?
- Hakuin Ekaku

Enamikus budismi Zeni koolides kasutatakse teatud määral koani praktikat, kuid see on kõige tihedamalt seotud Rinzai Zeniga. Rinzai suguluses olevate õpetajate püüdlustes testitakse nende võimet kasutada õpilastega töötades Rinzai koani kollektsioone. Zenkoanidest on palju kogumikke, neist kuulsaimad on Sinise kalju rekord ja Võrdõiguslikkuse raamat (mõlemad koostatud 12. sajandil) ja Väravateta värav ja Kivi ja liiva kollektsioon (mõlemad koostatud 13. sajandil).

Koanide kaudu õpetamine võib toimuda mitmel viisil. Mõnikord räägivad zeni õpetajad koanidest või loovad oma paralleelsed koanid või luuletused. Mõnikord annab õpetaja õpilasele kaanat mõtiskleda või kasutab koanat selle realiseerimiseks lakmuspaberina. Õpilane võib töötada ühe koaniga mitu kuud või isegi aastaid, naastes õpetaja juurde mitu korda oma koani kommenteerima. Jällegi, koanidel pole traditsioonilises tähenduses vastuseid, seega ei otsi õpetaja konkreetset vastust. Selle eesmärk on, et tõeline teostus toimuks, ja selle teostus võib avalduda mitmel kujul. Traditsioonilistes tähendamissõnades, mis vahendavad sellist õpetaja-õpilase vahetust, reageerib õpilane sageli helide, liigutuste või muude ootamatute toimingutega, nagu käesolevas loos:

Mokugen ei naeratanud kunagi enne oma viimast päeva maa peal. Kui aeg möödus, ütles ta oma ustavatele: "Te olete minu all õppinud rohkem kui kümme aastat. Näidake mulle oma tõelist tõlgendust Zenist. Kes seda kõige selgemalt väljendab, on minu järeltulija ja võtab vastu mu rüü ja kausi. "

Kõik jälgisid Mokugeni karmi nägu, kuid keegi ei vastanud.

Encho, jünger, kes oli pikka aega oma õpetajaga olnud, liikus voodiääre lähedal. Ta lükkas ravimitopsi paar tolli edasi. See oli tema vastus käsklusele.

Õpetaja nägu muutus veelgi raskemaks. "Kas see on kõik, millest aru saate?" ta küsis.

Encho sirutas käe ja liigutas tassi uuesti tagasi.

Ilus naeratus murdis Mokugeni omaduste üle. "Sa oled petlik," ütles ta Enchole. "Te töötasite minuga kümme aastat ega ole veel kogu minu keha näinud. Võtke rüü ja kauss. Need kuuluvad teile."

- Võetud Kivi ja liiva kollektsioon (selle loo erinev tõlge on saadaval ajakirjas Zen Flesh Zen Bones - vt allpool)

Mõnda Zen Haiku luuletust peetakse koaanideks ja teisi koanasid loos või tähendamissõnas, kus õpetaja või meister õpetab antud hetkel, nagu antud juhul:

Kaks munki vaidlesid lipu üle. Üks ütles: "Lipp liigub."

Teine ütles: "Tuul liigub."

Kuues patriarh juhtus mööda minema. Ta ütles neile: 'Mitte tuul, mitte lipp; mõistus liigub. '

- Alates Väravateta värav kollektsioon

Veel üks tähendamissõna stiilis koan on Kuu ei saa varastada, alates Kivi ja liiva kollektsioon:

Zen-meister Ryokan elas lihtsaimat sorti elu mäe jalamil asuvas väikeses onnis. Ühel õhtul külastas varas onni ainult selleks, et avastada, et pole midagi varastada.

Ryokan naasis ja püüdis ta kinni. "Olete jõudnud kaugele, et mind külastada," ütles ta prowlerile, "ja te ei tohiks tühjade kätega naasta. Palun võtke minu riided kingituseks."

Varas oli segane. Ta võttis riided ja uppus minema.

Ryoken istus alasti, kuut jälgides. "Vaene mees," pomises ta, "soovin, et oleksin võinud talle selle ilusa kuu anda."


Erinevat tüüpi koaanide ümardatud kollektsiooni jaoks, mis sisaldab mõlemast kooani Väravateta värav ja Kivi ja liiva kollektsioon kollektsioonid, proovige:




Või kui eelistate e-raamatuid, siis pange tähele, et see artikkel on lisatud minu e-raamatusse Sissejuhatus budismi ja budistlikesse meditatsioonidesse.

Video Juhiseid: All 101 Zen Koans (Mai 2024).