Kaasaegsed autorid

• Aprill 29, 2024

Kõik Kariibi identiteedi aspekte sügavamalt uurivad romaanid on teretulnud Kariibi mere kultuuriraamatute riiulile, seetõttu oli rõõm saada kutse vaadata läbi Haiti päritolu autori Elsie Augustave debüütromaan The Roving Tree.

Elsie lahkus Haitilt, kui ta oli noor ja kasvas üles osariikides, kus ta lõpetas Middlebury kolledži ja Howardi ülikooli võõrkeele ja kirjanduse kraadi. Reisinud ja õppinud Senegalis ja Prantsusmaal Fulbrighti teadlasena, õpetab ta nüüd New Yorgis.

“Kihutav puu” jutustab Haiti maapiirkonna noore tüdruku Irise võimsa loo, kelle lapsendab rikas Kaukaasia paar USA-st, kus ta saab täisealiseks särava ja kindlameelse noore naisena. Romaan kirjeldab tema õitsengut tudengina, kes on leppinud oma duaalse identiteediga Ameerikas, enne kui kolib aktsiooni Aafrikasse, kus noor naine lõpetab isikliku ja kultuurilise ringi, kui ta ise emaks saab.

300-le alla kirjutatud ja selges, arusaadavas stiilis kirjutatud romaani “The Roving Tree” hõlmab kindlasti palju maad, mis seati Haiti Papa Doci, Ameerika kodanikuõiguste võitluse ja Mobuto Zaire'i ajastul.
Elsie oli lahke, et vastata mõnele Kariibi mere kultuuriga seotud küsimusele:


Romaan annab Haiti emigratsioonile inimliku näo ja koondab ühte lugu paljude Kariibi mere äärest lahkunute kogemused. Kuidas kirjeldaksite Haitilt lahkunute suhtumist isamaasse?

Ehkki paljude Kariibi mere äärest kuni USA-ni väljarändamise kogemus on sarnane, on The Roving Tree raamatus The Roving Tree ainulaadne kogemus oma lapsendajate tõttu. Aafrikasse rändavate haitilaste osas on kogemus erinev, sõltuvalt ajavahemikust. Esimene rühm, kes Haitist Aafrikasse rändas, oli 1960ndatel ajal, mil enamik Aafrika riike oli just iseseisvaks saanud. Hulk kunstnikke ja kirjanikke, kes põgenesid Papa Doci vastloodud diktatuurist, läksid Senegali ja president Senghor tervitas neid avasüliga. Samuti kutsus Kongo-Kinshasa Haiti õpetajaid ja tehnikuid oma riiki, et asendada belglasi, kes kontrollisid haridust ja muud avalikku sektorit. Ehkki paljud haitilased tundsid end Aafrikas paljude kultuuriliste sarnasuste tõttu koduselt, oli mõnel aafriklaste suhtes kõrgem ja alanev hoiak.
Tänapäeval kipuvad haitilased rändama enamasti USAsse, Kanadasse ja Euroopasse, kus on rohkem võimalusi paremaks eluks. Aafrikasse rändamine pole enam võimalus - välja arvatud Haiti õpilased, kelle Senegal ja Benin kutsusid pärast 2010. aasta maavärinat.
Haitilased on selle riigi kuulsusrikka mineviku üle väga uhked ja seda õigustatult. Ei tohiks alahinnata tõsiasja, et kirjaoskamatud orjad võitsid Napoleoni armee - see oli Prantsusmaa alandamise, kuid taasiseseisvunud riigi väärikuse tegu. Meie lipu loomisega seotud legendid on tähelepanuväärsed ja unustamatud ning neid tuleks tõepoolest tähistada!

Romaani teises pooles uuritakse kolimist Aafrikasse. Kas see on mõeldud metafoorina Marcus Garvey ja teiste üleskutsele naasta Aafrikasse või lihtsalt sulgeda ring vaimselt?

70-ndate aastate jooksul unistasid haritud afroameeriklased minna Aafrikasse, kui ainult seda külastada. See oli peaaegu nagu usuline kohustus, mis tuli täita. Meie haitilaste jaoks on Aafrikaga tugev kultuuriline ja vaimne seos, mis selgitab, et folkloori kohaselt naaseb meie hing pärast surma Guinenisse Guineni. Aafrika esindab seetõttu müütilist ja müstilist utoopiat.

Kas on võimalik Haitist kirjutada ilma voudou'ta? Kas saate selgitada voudou olulisust Haiti igapäevaelus võrreldes näiteks katoliikluse või islamiga. Kas see on sama?

Paljud Haiti kirjanikud kirjutavad erinevatel teemadel. Religioon on vaid üks paljudest, mis portreteerib Haiti kogemusi. Suur erinevus Vodou ja, ütleme nii, katoliikluse ja islami vahel, on esivanemate sugupuu tähtsus, ehkki ka katoliiklased usuvad kallilt lahkunute jõududesse ja isegi palvetavad nende poole. Mis aga eristab Vodou katoliiklusest ja islamist enamasti asjaolu, et katoliiklastel on Piibel ja islamil on Koraan, Vodou tugineb vaid suulistele traditsioonidele.

Video Juhiseid: #55 Toomas Paul ja Tarmo Soomere, "Kaasaegne ketser" (Aprill 2024).