Intervjuu Zen Priest ja autor Karen Milleriga

• Mai 8, 2024

Karen Maezen Miller on zeni preester, õpetaja, kirjanik ja ajaveebi ajakirjanik, kes pälvis palju fänne (sealhulgas ka mina) oma esimese raamatuga Momma Zen: Walking the Crooked Path of Motherhood. Nüüd on ta välja andnud oma teise raamatu "Kätepesu külm: hooldusjuhised tavaliseks eluks". Tegin talle hiljuti intervjuu selle raamatu loomise teemal, zeni olemuse, õpetajate, naiste tähtsuse kohta budismis, abielu ja paljude muude teemade osas. See oli minu suur rõõm ja ma loodan, et teile meeldib intervjuu. Soovin, et saaksin ka salvestust pakkuda, kuna Karenil on armas hääl ja naer - ja ta naeris sageli, kui me rääkisime.

Vaadake kindlasti ka minu arvustust käsipesu külma kohta pärast tema tarkade sõnade lugemist (ja koos istumist).

Miks just see raamat? Momma Zenis keskendusite tõesti emadusele kui praktikale ja sellel on oma roll Käsipesu külm ka, aga tegelikult juhite siin oma tähelepanu palju laiemale kohale ja lähete tagasi oma minevikku, punktidesse kogu oma elu jooksul. Mis ajendas teid seda tegema?

Esitame endale alati selle küsimuse: miks? Ja see on tõesti väga lihtne - keegi palus mul seda raamatut kirjutada. Mul paluti kirjutada raamat Zenist igapäevaelus. Ja täitsin hea meelega. Tõde on see, et see on tõesti valgustatud elu kokkuvõte - teha seda, mida meil palutakse! Saabunud juhiste märkamiseks ja järgimiseks.

Samal ajal, kui mind rõõmustas ja õhutas mõte kirjutada igapäevaelust raamat Zenist, on ainus elu, millega pean töötama, minu oma. Ja see osutab sellele, mis on Zeni ja Zeni praktika puhul tõesti eristatav - et see osutab teile alati otse teie ees olevale elule. See ei käsitle teoloogiat ega doktriini ega dogmat. Niisiis ei näe tõesti raamat iga päev Zenist Zeni kohta. Sellest saab raamat, mis näib puudutavat igapäevaelu.

Nii see raamat sündiski. See, mis meiega juhtub, mis meile elus korda tuleb, on täpselt see, mida vajame. See on täpselt sammud, mille peame oma eneseteadvuse teele astuma. Nii et selle raamatu kirjutamine oli minu jaoks koolitus. See aitas mul ühildada oma elu palju pikema trajektoori sellega, kuidas ma just nüüd selle koha ruumis ja ajas hõivama hakkasin. Inimesed küsivad minult sageli, kuidas ma sattusin zeni preestriks ja mulle tundub see ilmne, sest nüüd ei tundu, nagu oleksin võinud mujale jõuda. Kuid mõistsin, et mind siia viinud trajektoori jagamine võib olla teistele kasulik.

Ütlete, et teile oli nüüd ilmne, kuidas olete jõudnud sinna, kus olete, kuid kas te seda raamatut kirjutades oli teil uusi teadmisi oma mineviku kohta?

Oh absoluutselt. Tegelikult meeldib mulle inimestele öelda, et minu jaoks on sissejuhatuse vilkumine kirjutamises endas - või kokanduses, või õues või aianduses. Nendes saan aru, kui põhjalikud on õpetused ja tarkused, mis on meile igal eluhetkel kättesaadavad. Kuid ma ei teadnud - seda ei tea kunagi keegi - kuidas see kõik laabuma hakkas. Iga kord, kui istusin sõnu kirjutama, ei teadnud ma täpselt, mis lugu see saab.

„Lugu” öeldes mõtlen ma tõesti, et kogemused, millest kirjutasin, said minu jaoks elamuse, kui ma neid kirjutasin. Selle raamatu ainulaadne on see, et olin selle 10 aastat tagasi osa kirjutanud. See oli esimene kord, kui ma omaenda elust omaenda häälele kirjutasin. Mind koolitati ajakirjanikuks ja kuni selle ajani olin alati kirjutanud ajakirjanduslikult, sageli kummituskirjanikuna või reklaamieesmärkidel. Ma polnud kunagi oma nime kirjutanud. Siis umbes kümme aastat tagasi tundsin end lihtsalt haaratuna - tõesti, mingist keelest. Ma pidin lihtsalt istuma ja seda kirjutama. Ja just see koht minu eelmisel viiel või kuuel aastal oli mind sellesse kohta maandunud.

Pärast selle kirjutamist panin selle kõrvale ja ei võtnud seda enam kunagi üles, kuni mul paluti seda raamatut kirjutada ja sain aru, et mul on seal midagi kasulikku. Kasulik mitte sellepärast, et see, mida ma varem olin kirjutanud, oli nii imeline, vaid sellepärast, et nüüd saaksin seda praegu oma silmade läbi uuesti elada. Nii see see raamat tegelikult on - need meenutused, kuid selgitatud mulle praegu, oma praktikast lähtudes.

Minu jaoks oli suur õppetund see, et kõik meie elus on kasulik. Midagi pole raisatud. Me lihtsalt ei tea, kuidas või millal igat kogemust kasutatakse. Ma ei oleks seda raamatut kümme aastat tagasi kirjutanud. Ma ei oleks tohtinud seda raamatut kirjutada tänapäevani. Ja ma ei oleks tohtinud selle raamatu lõppu kirjutada enne, kui olen kõik selle lehed läbi käinud - samamoodi läbib lugeja neid lehti.

Me kirjutame endale. Kui ma kirjutan, olen siin ainus. Ja kui sa loed, oled sa seal ainus. See on väga intiimne protsess. See oli minu jaoks sama väärtuslik kui kellegi teise jaoks. Ma ei kirjuta seda, mida tean, ma kirjutan läbi selle, mida ma ei tea.

Teie kirjutamine ise, teie hääl, on ainulaadne. Mulle on see kuidagi sisuliselt Zen, väga koan-sarnane.Teil on väga hea midagi üles seada - idee või stseen - ja siis vaip selle alt välja tõmmata, tuues esile eeldused või meelepetted mängu ajal. Kas see hääl arenes välja või tuli see teile lihtsalt pähe, kui te esimest korda oma elust kirjutama hakkasite?

Tead, ma ei tea. Kuid ma ütlen, et kõik pärineb [meditatsiooni] padjast. Kõik tuleb minu praktikast. Ja minu praktika on klassikaline praktika, mis tähendab, et elan koos vanade zenimeistritega. Olen uurinud nende sõnu ja keelt akadeemilises mõttes. Samuti harjutan koaniga - mediteerides töötan koanana. See tähendab, et ma panen oma kehasse ja mõtetesse sõnad, mida vanad inimesed olid öelnud.

Zen on ainulaadne. Välimus, tunne ja kõla on väga - nagu mu õpetaja Maezumi Roshi ütles - tavaline. See ei ole mõeldud halvustamiseks. See on nii lihtne. Tõde on see, et mul on väga vilgas, hõivatud, nutikas meel. Ja minu praktika on sujuvamaks muutnud kogu minu elu, sealhulgas mõtlemise. Olin väga kiindunud - ja olen siiani vahel - sellesse, kui põhjalik minu mõtteviis on. See ajab enamuse meist segadusse! Proovime kõike ülearu.

Kui ütlen, et kirjutamine, hääl, tuleb padjast, mõtlen ma ka seda, et mõnikord tuleb mõni mediteerimise ajal mõni fraas mulle meelde ja ma kirjutan selle nii kiiresti kui võimalik. See on tõesti see avamisprotsess, meie mõistuse labürindist pääsemine. Kui me mõistuse vaikime, tekib tarkus ja luule - kõigi tarkus ja luule.

Mul on hea meel, et mainisite oma õpetajat. Raamatus kujutate end ebatõenäolise kandidaadina, kes peaks põlvitama Zeni õpetaja ees, kuid just seal leidsite end. See oli üks mu lemmikosasid raamatust. Milline on teie arvates õpetaja roll ja kui oluline see on?

Õpetaja on hädavajalik. Õpetaja ei saa sulle midagi anda, õpetaja ei õpeta sulle midagi. Nii et võite loogiliselt öelda: "Noh, kuidas saab õpetaja olla hädavajalik?" Sellepärast, et on üks asi, milles me väga-väga hästi tunneme - iseenda lollitamine. See on ainus asi, milles me tublid oleme. Meil pole hea teisi lollitada. Kuid me proovime igavesti end petta.

Me kõik üritame alati jõuda nn mugavustsooni - kohta, kus meil on kõik just nii, nagu me tahame. Isegi oma vaimses elus tunneme end nii - ütleme: "Olen rahul sellega, mis mul praegu on, mulle ei sobi see muu asi" või "Ma pole kunagi leidnud õpetajat, kes oleks nagu valgustunud sellisena, nagu ma olen "ja selline asi. Ja see kõik on lihtsalt petmine, et hoida meid egoga seotud. Hoia meid kohas, kus tunneme, et vastutame! Me kontrollime. Ja me oleme ummikus.

Õpetaja, isegi karm õpetaja, on meiega palju kannatlikum kui me kunagi iseendaga seisame. Palju julgustavam ja motiveerivam. Nagu mu õpetaja ütles, võib pimedas kõndides olla kasu seltskonnast, kes on juba pimedas kõndinud. Ja kes ei ütle teile kohe teed valgusesse, vaid kes ütleb: "Olgu, pöörduge kohe paremale ja astuge 3 sammu edasi ja siis vasakule." See on nagu giid, keegi, kes tunneb ära need kohad, kus hädas oled.

Nii et õpetaja on eluliselt tähtis nii paljudel tasanditel. Nüüd, kui ma seda ütlen, ootan, et inimesed mõtleksid: "Oh, võite öelda, et kuna teil on läheduses õpetaja" või "Sa elad seda õnnelikku elu, kus sul on võimalus kohtuda valgustatud olendiga" või midagi sellist. Kuid see, mida ma ütlen, on jällegi see, et me räägime nii hästi, et räägime endale loo sellest, mida me ei saa teha, sellest, mis meie elus korda ei lähe, kohtadest, kuhu me kunagi ei lähe. Meile meeldib oma piirangutest edasi minna.

Aga mis siis, kui kõik see asjatundlikult viib meid väljapääsuni? Meie otsimine, heidutus ja rahulolematus on midagi muud kui puksiir väljapääsu poole. Me peame kuulama. Peame astuma järgmise sammu. Me jõuame kunagi vähehaaval ainult ühe sammu korraga. Kui me seda ei arvesta, on see, et võiksime seda tunnet tuimida, mida võiksime teha - selleks peame tingima. Uppuge, katke see kinni, ükskõik mis viisil me seda teeme. Võiksime rohkem sisseoste teha, rohkem treenida, suhteid vahetada, otsida teist autot, maja või tööd. Mis iganes see ka pole, eiratakse meie enda sisemist GPS-i, mis üritab meid endiselt tõe poole pöörata.

Peate lihtsalt samm-sammult edasi liikuma, kuulama. Ja usaldage, et see ebamugav tunne, teie õnnetu tunne, on tegelikult elupäästev tunne. Teie elu krahh teie ümber on tegelikult päästetav sündmus. Peate tähelepanu pöörama.

See oli ilus. Samuti tahaksin rääkida naistest budismis. Nagu kõik peamised religioonid ja enamus institutsioone, oli ka budism patriarhaat - sugupuud olid peaaegu eranditult mehed. Kuidas olete sellega hakkama saanud? Kas see on teile kui tänapäevasele feministlike tunnetega naistele probleem olnud? Kas see on kunagi olnud takistuseks?

See pole kunagi olnud takistuseks. See oleks olnud ainult takistuseks, kui oleksin selle omaenda mõtteharjumuste kaudu takistuseks teinud. Tõde on, et meie maailmas pole ühtegi asutust, mis poleks patriarhaalne. Kõik asutused on patriarhaalsed. Seal on roll patriarhaalsetel institutsioonidel. Nagu kõigis asjades, on ka roll patriarhaadil ja ka matriarhaadil. Kas ma olen patriarhaadiga nõus? Absoluutselt mitte kogu aeg!

Ma ei saa minevikku muuta. Kui ma ringi vaatan, näen meie haridusasutuste, meie valitsusasutuste, sõjaväe patriarhaati ja näen, kuidas seotud ja asjatundmatutest asutustest võivad saada. Kuid see on asutuste olemus.Ja kui vaadata institutsioone, näete, et mõnikord leidub valgustunud isikuid, kes võtavad institutsioonides võimupositsioone, ja - sagedamini kui mitte - on ka valgustuseta isikuid, kes seda teevad.

Kuidas see mind mõjutab? Noh, see kindlasti ei mõjuta minu praktikat. Mind pole kunagi zendo alt välja jäetud ega kunagi takistatud. Ma arvan, et kui meil on usu vastu intellektuaalne huvi, siis võime leida palju põhjusi, mis ärrituvad. Teadmatus eksisteerib tarkuse kõrval.

Tõenäoliselt mäletate, et selle raamatu pühendamisel on mul pühendus vanaemadele. Ja siis on mul pühendumus ka kõigile oma "naissoost esivanematele, kelle nimed on kadunud või unustatud." Ma ei pea silmas ainult oma bioloogilisi esivanemaid, vaid ka vaimseid esivanemaid. Sest neid on olnud palju. Nende nimed on unustatud ja ma ei kahtle selles tahtlikult. Kuid kas see takistab tõesti minu praktikat? Mis minu moodi tegelikult seisab? Kas see on minu õiglustunne? Minu mure võrdsuse pärast? See ei seisa minu moodi. Ainult mina saan oma teel seista. Ma ei taha, et minu praktikat mõjutaksid varjud või kummitused.

Jah, ja ma tunnen seda teie kirjutises. Te ei kirjuta “päevakavaga”, kuid kuna kirjutate igapäevaelust, täpsemalt oma igapäevaelust, toiate dharma laiema publiku, eriti naiste poole.

Jah, ma arvan, et paljud inimesed on tegelikult segaduses, mis on dharma. Kui arvate, et see, mida dharma teeb, on templiprotokolli keelamine või et see, mida dharma teilt nõuab, on kloostris elamine, pole see nii. Suur osa budismist, millest me kuuleme ja loeme, ei ole budism. Budism on a harjutama. See on praktika. Ja mitte nii, et paljud inimesed seda praktiseerivad. Palju rohkem inimesi arutavad seda, arutavad seda, loevad selle üle, vaidlevad selle üle ja kuulutavad seda kui harjutavad.

See on praktika. Ja kuidas on keegi kunagi praktikas piiratud või takistatud? Pole võimalik. Ainult meie saame end piirata.

Veel üks küsimus - ma lihtsalt armastasin abielu käsitlevat peatükki ja tahtsin sellest rohkem teada saada. Kas oli raske kirjutada?

Jah, seda oli raske kirjutada. Tead, inimestel on sageli väärarusaam, et mul on teistsugune elu, ja seetõttu pean ma nende asjade kohta teadma mingit saladust. Kui ma kirjutasin Ema Zen, Ma ei teadnud tegelikult, et kirjutan raamatut - mul oli lihtsalt vaja kirjutada. Ja õnneks oli mu abikaasa nõus seda lugema, sest mul oli teda vaja - ma lihtsalt jagasin talle lehti. Ma vajasin seda kinnitust. Ta ütleb alati: "Tänan taevast, mulle meeldib tema kirjutamine, sest ma ei saanud talle kunagi valetada."

Nii et ma töötasin ja töötasin selle raamatu ja eriti selle abielupeatüki kallal - jätkasin selle juurde tagasi pöördumist. Lõpuks lõpetasin raamatu ja andsin selle ühel laupäeval talle kätte ja lahkusin. Ta luges terve päeva ja kui tagasi jõudsin, ütles ta: "See on tõesti suurepärane, see on eepiline" ja ta oli isegi pisarsilmil.

Ja siis ta ütles: "Seal on ainult üks asi - kas saate abielupeatükis muuta ainult ühte asja?" See oli ainus, mida ta ütles. Ja koheselt teadsin jah, kindlasti suutsin ühte asja muuta. Sest kui ma ei saaks tema jaoks abielu käsitlevas peatükis ühte asja muuta, ei olnud mul abielu.

Nii tõsi! Ja täpselt selline lugu, mida ma selles raamatus armastasin. Teiega on olnud hea meel, Karen.

Video Juhiseid: Age of Deceit (2) - Hive Mind Reptile Eyes Hypnotism Cults World Stage - Multi - Language (Mai 2024).