Brahmaviharad ehk neli mõõtmatut

• Mai 4, 2024

Brahmaviharad budismis on neli kasulikku omadust: meta (armastav olemine), karuna (kaastunne), mudita (empaatiline rõõm) ja upekkhā (tasakaalukus). Brahmavihara tähendab sõna-sõnalt „Brahma elupaiku” või „jumalikku elupaika”, mõnikord tõlgituna ka kui “ülevat suhtumist”. Neid omadusi tuntakse ka apramana (Pali) või appamanna (sanskriti keeles) või 'nelja mõõtmatuna'. Mõõtmatu tähendab sel juhul piirituid või piirituid, sest kui me neid meeleseisundeid tõeliselt arendame, on meie teadlikkus lõpmatu.

Siin on iga üksiku kohta mõõtmatu:

Metta (lovingkindness): tõeline lootus, et kõik tundlikud olendid, ilma eranditeta, õnnelikud oleksid. Võtmefraas on siin ilma eranditeta - tõelise metta kasvatamine tähendab, et soovime oma vaenlastele ja neile, kes meid väljakutsuvad, sama palju õnne kui neile, keda armastame. Oleme keskendunud oma ühilisusele, mitte oma eraldatusele.

Karuna (kaastunne): soov, et kõik tundlikud olendid oleksid kannatustest vabad. Nagu metta, on tõelise karuna kasvatamise võti selle laiendamine kõigile olenditele. Karuna on maailma tervendav jõud, kõikjal kannatuste leevenduse taga olev hoolitsus.

Mudita (empaatiline rõõm): tunnete rõõmu kõigi olendite saavutuste ja rõõmude üle. See on armukadeduse vastand - selle asemel, et kadestada teiste saavutusi või himustada nende kingitusi või omandit, suudame tunda nende üle tõelist rõõmu. Mudita on ka kaastunde vastand - lisaks kaastunde tundmisele teiste kannatustele tunneme ka rõõmu nende õnne üle.

Upekkha (võrdsus): kohtumine nii edu kui ebaõnnestumiste, rõõmude ja valuga, võrdse tähelepanuga ja pidades kõiki tundelisi olendeid sisuliselt võrdseteks. Võrdsus ei ole külm irdumine ega emotsionaalne tuimus, vaid pigem rahulikkus, mis tuleneb avatusest ja aktsepteerimisest, mitte otsustusvõimest või kriitilisest suhtumisest.

Nagu enamikku budismi õpetusi, saab ka mõõtmatutest mõista mitmel tasandil. Ühel tasandil on need voorused ja püüdes neid oma tegevusega oma igapäevaellu kehastada, loome positiivsetele karmadele, mis vastanduvad negatiivsetele. Peenemal tasandil on mõõtmatud teadvusseisundid ja meditatsiooni abil püüame neid täielikult kehastada. Nendest voorustest lähtudes lihtsalt ei piisa; selle asemel soovime, et nad saaksid meie hetk-hetke teadlikkuse vundamendiks.

Budismi erinevates harudes õpetatavate nelja mõõtmatu väärtuse kultiveerimisega on seotud palju meditatsioone ja tavasid. Kõige tavalisem on selle lihtsa palve mõni versioon, mille iga rida on seotud ühega neljast:

Kõigil tunnetavatel olenditel võiks olla õnn ja selle põhjused,
Kõigil tunnetavatel olenditel võivad olla kannatused ja nende põhjused,
Kas kõiki tuntavaid olendeid ei saaks õndsusest kunagi ilma kannatusteta eraldada,
Olgu kõik tundlikud olendid tasakaalus, ilma eelarvamuste, kiindumuse ja vihata.

Mahajaana budism õpetab, et nelja mõõtmatu kasvatamine paneb aluse tõelise boddhicitta seemnete tärkamiseks - valmisolekuks töötada kõigi tunnetavate olendite äratamiseks. Kõik mõõtmatud - ja boddhicitta - pärinevad vastastikuse seose tõelisest mõistmisest. Kui tunneme end seotuna kõigi olenditega, mitte eraldiseisvana, siis liigume loomulikult „mina” -st „teise” -kesksele fookusele. Oleme võimelised kogema kõigi olendite valusid ja rõõme kui omaenda ning soovime kõigile ärkamist.