Libahundi päritolu

• Mai 3, 2024

Tippkiskjatena kardeti enamikku inimkonna ajaloost hunte nii toidukonkurentidena kui ka teiste loomade nappuse tõttu inimeste jahti pidamise tõttu. Arvestades, et metsahunt - mida nimetatakse ka halliks või harilikuks hundiks - on umbes seitsme jala pikkune ja kaalub ligi kümme kivi (140 inglise naela) ning võib vajaduse korral ise piisoni, hobuse või põdra maha viia. olge, näete, miks isegi üksikut hunti kardeti. Ka hundid kasutavad oma tugevaid teravaid hambaid kiirel napsamisel, tekitades palju rohkem kahju kui koer, kes kipub lihtsalt hammustama ja rippuma. Hiljutised geeniuuringud viitavad tõepoolest sellele, et koerad arenesid hukkunud hundi liikidest välja ja kahe liigi vahel on tänapäeval vähe seoseid.

Sama uuring viitab sellele, et koeri kodustati 36 000–9000 aastat tagasi ajal, mil meie esivanemad olid pigem jahimehed, mitte põllumehed. Nende aegade šamanistlikes vaimsetes tavades oli kuju muutmine loomseteks vormideks, sealhulgas huntideks, üks viis eduka jahi ja tervendamise soodustamiseks. Võimsatena peetavaid loomi adopteeriti sageli kui isiklikke liitlasi või jõulisi loomi ning jahil hõlmas see hunti sageli selle võimekuse tõttu selles piirkonnas. Eduka jahi rituaali osana on inimesed võib-olla astunud transseisunditesse ja võtnud kasutusele hundi aspektid, sealhulgas naha kandmise ning hundi varitsuse ja metsikuse tehnika jäljendamise.

Inimeste põllumajanduslikumaks muutumisel peeti hunti endiselt hirmu ja aukartuse allikaks. Midagi erinevat sõjameeste rühmitust kasutasid end ära ja lõid hirmu oma vaenlastesse. Võib-olla kõige kuulsam näide sellest oli Volsunga saagas mainitud norra sõdalased, keda hüüti Ulfahamiriks - sõna otseses mõttes “hundinaha särgiks”, kes kandsid hundinahka ja olid esimesed kaudsed libahundid. Tänapäeval tunnevad inimesed rohkem terminit "Berserker", mis viitab sõdalastele, kes kandsid karu nahka, et kasutada karu jõudu. Näib, et beerserkerid on teinud rohkem mulje nende norralaste kohta, kellega nad oma jõu ja jõuga võitlesid, samal ajal kui Ulfahamir tegi sügavama mulje nende endi poolelt. Võib-olla tänu nende seotusele hiiglasliku hundi Fenrisega, kes oli Loki järglane, Põhja-panteoni kuju nihutav jumalus ja hiidlanna Angurboda. Skandinaaviamaades oli see usk nii tugev, et isegi 20. sajandi Soome maaelanikele öeldi: "Võimu hirmus sõna Vargr (Libahunt) vähima mainimise korral"
Samuti öeldi, et kui need sõdalased olid kodus lahingute ja rallide vahel, oli neil mõnikord sama tapatalguid nagu siis, kui nad olid lahingus, ja nad lähevad öösel välja, kandes oma hundinahka ja rünnates rändureid, murdes nende luid ja juues verd . Pärast nende verejanuliste ekspluatatsioonide naasmist teatati, et nad kannatavad närvilise kurnatuse ja depressiooni käes. Midagi, mida seostati hilisematel sajanditel süüdistustega, et keegi oli Libahunt. Kas selle põhjuseks on see, mida me tänapäeval nimetame traumajärgseks stressihäireks, või hundi Wolfi arhetüübiga ülemäärase samastamise mõjusid on paganad juba pikalt arutanud magickal-uuringute ja psühholoogia valdkonnas.

Libahunditaoline šifreering loomade ründamiseks, kes ründavad inimesi, ei piirdu Skandinaavia ega Euroopa piirkondadega, kuhu põhjamaalased rändasid. Enamikus maailma paikades on müüt, et inimesed muutuvad tahtlikult või lohakaks kohalikuks loomaks ja ründavad inimesi. India tiigrid ja Aafrikas olnud lõvid olid ja on seotud magickali salaühingutega. 1950. aasta Aafrika Mau-Mau olid seotud Leopardi seltsiga, mille liikmed väidetavalt said kohalike ravimtaimede ja lummuste abil end leopardideks muuta. Usaldusväärsete pealtnägijate ees oli palju teateid selle kohta, nii kohalikke kui ka Euroopas.

Euroopasse naasmiseks oli Vana-Kreekas veel üks Libahundi legendi allikas. Kuigi väidetavalt pidi see toimuma enne kirjalikku ajalugu, kus võtab üle suuline traditsioon, ühendades reaalse maailma sündmused mütoloogiliste tegelaste ja sündmustega. Selle mainib esmakordselt Platon umbes 370 eKr kirjalikus dialoogis, kus ta küsib, kas keegi on kuulnud Lecaean Zeusi legendist Arcardias? See on müüt sellest, kuidas Ateenast umbes 90 miili kaugusel asuva Arcardia kuningas Lykaon ohverdas Jumala katsena Lycaean Zeusi altaril beebi ja muudeti kohe pärast ohverdamist hundiks. Selle legendi variatsioone kommenteerivad hilisematel aegadel nii kuulsad rändurid kui klassikaaja kirjutajad Pausanis ja Herodotus koos väitega, et mõned selle piirkonna inimesed said libahuntideks teatud aastaaegadel või teatud perioodil, pöördudes vaid mõne aja pärast tagasi, kui nad “oleksid inimlihast hoidunud”.

Roomalased, kes põhinesid suurel osal oma kultuurist klassikalise Kreeka kultuuril, võtsid vastu ka Libahundi legendi.Mõiste, mida nad kasutasid, oli „Versi-pellis”, mis tõlkes tähendab „nahavahetaja” või „nahkkattekiht”, kuna usuti, et kui inimkujul kasvas Libahundi nahk nahast kehasse ja kui inimene soovis neid muuta pöörasid end sõna otseses mõttes seest välja. See usk püsis keskajal ja üks väidetav katse libahundiks olemise jaoks oli naha tagasi koorimine, et kontrollida, kas selle all on karvane kate (!).

Järgnevates artiklites vaatleme mõnda muud Libahuntide tahku, mis koos ülalpool toodud lühikese taustaga annavad mingisuguse ettekujutuse põhjustest, miks Libahundi legend nii kaua oli talunud. Saate teada vampiiride ja libahuntide vahelistest seostest ning uurite tehnikaid ja Potione, mis pidid aitama muuta kedagi Libahundiks - ehkki ainult informatiivsel eesmärgil.

Video Juhiseid: Libahundi Jälg | Sügis 2018 (Mai 2024).