Inimeste liikumised, People's Press

• Mai 18, 2024

Juba ammu enne Internetti said aktivistid oma sõnumi avaldada, isegi kui peavoolumeedia ei räägi nende lugusid. Oma kodudes, keldrites, väikestes kontorites avaldaksid nad oma paberid. Need ajalehed ja ajakirjad moodustasid alternatiivse ajakirjanduse; nende ajaloo kohta räägib Bob Ostertag oma uuest raamatust People’s Movements, People’s Press: Social Justice Movementsi ajakirjandus.

Need ettekanded olid kirjutatud nende põhjuste veenmiseks ja tutvustamiseks. Objektiivsuses, millega peavoolumeedia end mõõdab, ei olnud pretensioone. Ostertag ütles meile, et „objektiivsed” ja „erapooletud” said meediumisõnadeks ainult meedia omandiõiguse koondumise otsese tagajärjena. Enne hiiglaslikke meediaoligopoliste puudusid need arusaamad Ameerika ajakirjandusest silmatorkavalt. Ajalehti ja ajakirju avaldati, kuna neid loonud inimestel oli oma seisukoht ja nad tahtsid sellest üle saada ega teinud sellest luu. Arusaam, et ajakirjanik peaks - või isegi võiks - kirjutada ilma vaate või arvamuseta, kujunes meedia oligopoli vajalikuks ideoloogiliseks alustalaks, müügihetkeks mõttele, et väheste kontrollitav meedia ei kahjusta olemuselt demokraatlikke institutsioone ega kultuuri. "

Ühiskondliku liikumise ajakirjandust ei motiveeri kasum, sest edukust mõõdeti nende võimes oma ideid edendada. Liikumispäeviku alguskulud olid märkimisväärselt madalad. Enamik seltskondliku liikumise ajakirjanduses töötavaid inimesi töötab pikki tunde vähese palga eest või üldse mitte. See viis enamasti selleni, et ajakirjad ei püsinud väljaspool poliitilist konteksti, milles nad loodi. Kulud ja ohverdused vajasid põhjust end õigustada. Enne Interneti päevi võimaldas sotsiaalne hetkeajakirjandus üksikisikutel üksteist leida, omavahel sidemeid luua ja ebaõigluse vastu võidelda. Need võimaldasid inimestel agiteerida, harida, mobiliseerida, vastanduda, moodustada valimisringkond ja saada ühiskondlikuks liikumiseks.

Ostertag alustab oma ajalugu XIX sajandi abolitsionistide ja naiste valimisliikumisega. William Lloyd Garrison, üksinda oma pööningul, alustas The Liberator. Paber, millele see trükiti, osteti krediiti, tal polnud isegi ühte tellijat. Kuid aasta jooksul loeb ta oma tellijaid sadadesse; kõik lugesid tema emantsipatsiooni sõnumit. Ostertag palub meil astuda tagasi 1831. aasta meediamaailma. “Eemaldage enam kui 130 miljonit personaalarvutit, mida ameeriklased igal aastal ostavad. Ühendage lahti 18,7 miljonit Playstation 2, 5,7 miljonit Xboxi, 4,4 miljonit GameBoyt ja miljonid muud elektroonilised mänguseadmed. Lülitage projektorid välja 36 652 kommertsfilmi ekraanil. Lülitage ameerika kodudes välja 428 miljonit telerit, unustamata otsida kolme või enamat, mida leiame peaaegu pooltes Ameerika kodudes. Seejärel lülitage 13804 ringhäälingujaamast raadiosaatjad välja. Leidke ja hävitage kõik CD-d, plaadid, kassetid, iPodid, kaamerad, PDA-d ja muud elektroonilised seadmed. Eemaldage nüüd kõik stendid ja kõik neoonmärgid. Lõpuks võtke ära enamik raamatuid, ajakirju ja isegi ajalehti ... 1830. aastal oli suhe 1 (ajaleht) 17 (Ameerika inimesed) ja muud meediat ei olnud. ” Toonases poliitikas oli võtmeelement rändlektorid, kuid nad tulid ja läksid. Käegakatsutav ese, mille esineja võiks maha jätta, oli kirjutatud sõna pamfleti või ajalehe kujul. I830-s, ilma ühegi teise meediumita, need pamfletid salvestati ja loeti ikka ja jälle läbi. Nad päästeti ja neid jagati; neist sai arutelu alus. Hiljuti toimus tehnoloogia areng. Enne 1820. aastat olid ameeriklased kasutanud puidust Franklini pressi ja käsitsi valmistatud paberit. Kuid 1820. aastal, masinate abil valmistatud paberi ja tõhusa kangmehhanismiga vastupidava raudpressi turule toomisega, langesid trükikulu järsult ja pennid ajalehepaberid tegid ajalehed kättesaadavaks neile, kes polnud rikkad.

Just selle tehnoloogilise arengu järel sündis abolitsionistlik ajakirjandus. Ostertag räägib meile riiki rännanud Benjamin Lundy loo, kelle seljakotis oli “tüüp”. Ükskõik kuhu ta sattus, seadis ta oma paberi üles ja leidis trükise väljaande printimiseks. Ta levitaks paberit ja korraldaks orjusvastase ühiskonna. Siis liiguks ta edasi. Ta rajas kokku sada kolmkümmend orjandusevastast ühiskonda. See oli tolle aja kohta ohtlik töö. Lundy polnud üksi. Üle kogu riigi ilmusid abolitsionistlikud ajalehed ja orjusevastased ühiskonnad, mida jätkatakse kodusõja lõpuni. Naise valimisliikumine sündis abolitsionistlikest liikumistest. Just siin võtsid naised endale avalikud poliitilised rollid ja neist said paljude abolitsionistlike dokumentide kirjutatud hääl.Pärast kodusõda kerkiks naise valimisliikumine välja kui oma jõud. Nagu abolitsionistlik liikumine, satuks ka varase naise õiguste liikumine peavoolu ajakirjandusest välja. Selle üritusi naeruvääristati, kui neid üldse kajastati, ja paljud ajalehed keeldusid oma loenguid ja kohtumisi puudutavatest tasulistest reklaamidest. Nagu abolitsionistid, leviksid ja leviksid ka naisliikumise ajakirjad, kui nad said rahva poolehoiu. Ostertag täheldab, et „iroonilisel kombel lagunes liikumine ratifitseerimise poole kiiremini ja valimisõiguse press kukkus kokku. Pärast 1900. aastat avaldatud neljateistkümnest suuremast valimisõiguslikust dokumendist oli 1917. aastast järel alles kaks. Kuna naise valimisõigus on nüüd tavapäraste uudiste keskpunkt, oli naiste valimisringkondade ajajärk jõudnud lõpule. ”

Järgides kodanikuõiguste teemat, viib Ostertag meid gei- ja lesbikogukonna ühiskondliku liikumise ajakirjandusse. Ameerika ühiskonnast kuni 20. sajandi teiseni välja tõmmatud ajalehed oleksid viis, kuidas nad ühendaksid üksteise ja leiaksid kogukonna. 1873. aastal vastu võetud Comstocki seaduste tõttu on II maailmasõja eelsest gei- ja lesbiajakirjandusest vähe teada. Ainus ajalooline ülestähendus 1940. ja 50. aastate repressioonidest oli sõprus ja vabadus, mida levitati Chicagos aastatel 1924 ja 1925. Politsei hävitas kõik sõpruse ja vabaduse koopiad, mida nad võisid leida, kuid väljaande foto ilmus Saksa geiajakirja ja väljaande vaatas 1924 üle Prantsuse geiajakiri L'Amité. Sedasorti repressioonid mõjutasid jätkuvalt geide ajakirjandust. Dale Jennings lõi 1952. aastal ÜKS ja Robert T. Mitch Advokaadi 1967. aastal, mõlemat motiveerides moraalsüüdistustega. Teised siseneksid turule pärast vallandamist või homoseksuaalsuse tõttu töökohalt üleandmist. Varased lesbiväljaanded kippusid olema pigem sotsiaalsed kui poliitilised. Kuid nii geide kui ka lesbide väljaanded seisid silmitsi FBI uurimise ja nende väljaannete arestimisega postimeistrite poolt. 1958. aasta jaanuaris otsustas ülemkohus, et homoseksuaalsus ei ole rõve. Esmakordselt said geid ja lesbid end seaduslikult paberkandjal tuvastada, nad said kuulutada oma identiteedi. See tooks kaasa geide ja lesbide kirjastamise kasulikkuse ning erinevalt teistest ühiskondliku liikumise ajakirjandusest õnnestuks neil seda valdkonda turustada. 1994. aastaks oli gei- ja lesbide ajakirjandus teeninud 53 miljonit dollarit reklaamitulu. See tõuseks 1995. aastal 16,2%, 1996. aastal 19%, 1997. aastal 36,7%, 1998. aastal 20,2%, 1998. aastal 29% ja 2000. aastal 36,3%. Fortune 500 reklaamis geikogukonda.

Ostertag jagab meiega mälestust, kui ta oli kolmeteistkümne aastane, kui ta koos vanematega telekat vaatas. Uudistes olid pildid sõduritest, kes sõtta saatnud poliitikute kallal metalle viskavad. Tema vanemad üritasid talle selgitada, kui sügav see protest oli. Mida Ostertag omal ajal ei teadnud, oli see, et protesti korraldas maa-alune GI ajakirjandus. Maa-alune GI ajakirjandus oli sõjavastase liikumise selgroog. Ostertag märgib, et „1970. aastate alguseks olid geograafilised tähised sõja vastu proportsionaalselt suuremal arvul kui õpilased kunagi tegid ja olid suuremas ohus iseendale. Kuigi sõjaväevõsa oli väga teadlik selle liikumise tekitatavast ohust, jäi see avalikkusele suuresti märkamata. ” Jällegi, siin aitaks tehnoloogiline areng liikumist. 1960. aastate alguses pani ofsettrüki kasutuselevõtt ajalehetoodangu igaühe kätte, kellel oli mõni dollar, liimipott ja kirjutusmasin. Maa-aluse geograafilise tähise ajakirjanduse sünd saaks alguse sõdurist, Andy Stappist. Armee esitas Stappile kerged süüdistused pärast sõjavastase kirjanduse leidmist oma jalgpallurist. Stapp nõudis kohtuistungil oma seisukohtade avaldamiseks täielikku kohtumõistmist. Kohtunik sattus nii sõjaväelaste kui ka tsiviilelanike vastu sõjavastaseid loosungeid skandeerides, mis oli tõenäoliselt esimene sõjavastane meeleavaldus sõjaväebaasis. Stapp teatas oma kavatsusest ühendada geograafilised tähised Ameerika sõjaväelaste liidus. Armee käivitas ta ebaausa vallandamisega ja Stapp hakkas välja andma esimest maa-aluse GI ajakirjanduse ajalehte The Bond. Peagi järgnevad ka muud geograafilise tähisega paberid; 1972. aastaks teatas kaitseministeerium, et seal oli 242 erinevat maa-alust geograafilise tähise dokumenti. Väsimus Press avaldati GI-kohvikus. Nad paluksid kohvikus käinud sõduritel artikleid kirjutada. Vaatamata personali pidevale voolavusele pakkus kohvik maja paberile stabiilset baasi, kuna sõdurid saadeti Vietnami või saadeti teenistusest välja. Need sõdurid / ajakirjanikud olid siiski nõrgal õiguslikul alusel. Sõjaväeõiguse üldkoodeks (UCMJ) väitis, et geograafiliste tähistega tegelevad isikud võivad vabalt oma seisukohti trükkida nii kaua, kui nad tegid seda omal ajal, oma raha ja varustusega. Kuid UCMJ keelas ka kõrgemate ohvitseride või käsuliini, sealhulgas presidendi, asepresidendi, kabineti ja kongressi allumatuse või kriitika. Kehtestati ka föderaalne seadus, mis keelas "igasugused tegevused, mille eesmärk on õõnestada relvajõudude lojaalsust, moraali või distsipliini." Ostertagi sõnul „Kuna geograafilise tähise vastupanu kasvas, vähenes süüdlastele määratud karistuste arv. Sõja lõpuks jäid karistamata need toimingud, mis alguses oleksid kaasa toonud kohtulahingud. See oli suuresti tingitud avalikkusest, mida geograafiliste tähiste ajakirjandus tõi välja varem varjatud geograafiliste tähiste vastupanu. "


Ostertag lõpetab raamatu pilguga keskkonna liikumise ajakirjandusele.Sierra klubi bülletään hakkas avaldama 1893. aastal, kirjeldades üksikasjalikult John Muiri seiklusi. Ostertag täheldab, et “Muir ei sõitnud Washingtoni oma muresid lobisema. Washington tuli tema juurde ja ta viis omakorda Washingtoni mägedesse, sealhulgas president Teddy Roosevelt ja California kuberner James Pardee, kes saatsid Muiri Yosemitesse 1903. aastal osana Sierra klubi edukast kampaaniast Yosemite rahvuspargi laiendamiseks Yosemite orgu. ” Sierra klubi jätkaks hubaseid suhteid Washingtoniga kuni 1951. aastani, föderaalse ettepanekuga ehitada tamm Echo parki. Toimetaja David Bowers muutis bülletäänist aktivistide tööriista koos artiklite ja aruannetega, kasutades neid eesmärgi toetamiseks. Tal õnnestus, tammi ettepanek lüüa sai ja Sierra klubi liikmeskond kasvas 39 000 - 67 000-ni. Selle kasv jätkub 1967. aastaks 135 000 liikmega. Nendega ühinevad peagi ka teised väljaanded, mis hõlmavad seitsmekümnendate liikumist „tagasi maale“. Üks asi, millega keskkonnaajakirjandus pidi võitlema, oli lugejate konkurents. Peavoolu ajakirjandus oli nõus keskkonnaküsimusi käsitlema, kui neist sai teema. Peavoolumeedia valis nende parimad lood. Samuti sellepärast, et need olid põhimõtteliselt tasu annetuste eest neid toetavale keskkonnakontsernile. See tähendas, et nad pidid doonoritele meeldima. Ostertag tsiteerib ühte toimetajat, kes kirjeldab neid: "Neil kõigil on valem ja peate seda järgima: sihvakas välimus, palju toredaid pilte" ökoporno. "Seda on lihtne kuulata, kohvilaua asju." Sellele vaatamata avaldasid kõik keskkonnaalased paberid palju suuremat mõju kui nende ringlus eeldaks.

Ostertag märgib ühiskondlike liikumisajakirjade olulisust, kinnitades, et: "Selles massimeediumite küllastumise ja ettevõtete võimu laienemise ajastul nii globaalselt kui ka riigisiseselt omandab tõsiasi, et see tohutu sõltumatu meedia maailm jääb ettevõtte juhtimisest kaugemale, poliitilise ja kultuuriline tähtsus, mis ületab üksikute väljaannete poliitilisi platvorme ja on neist väljaspool. Sõltumatu meedia moodustab vastukultuuri kõige otsesemas tähenduses: kogukonnas ja individuaalses loovuses põhinev kultuur, mis on vastuolus domineeriva ettevõtte hegemoonia ja massitarbimisega. See vastukultuur on ülioluline sotsiaalse õigluse liikumise tuleviku jaoks. ” Aktivist ja sõltumatu ajakirjanik saab Ostertagi ajaloost nii palju õppida.

Video Juhiseid: The Rules for Rulers (Mai 2024).